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佛陀在列举感受时，总是提以上的三种。只有在他列举五种感受时，才会把喜受（somanassindriya.m）和忧受（domanassindriya.m）涵盖在内。这正表示出佛陀的教导中，身体的感受比内心...
葛印卡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00165043157.html
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纳顺违俱非之境相，有忧喜苦乐舍等五种行相。乐喜，领顺境相。谓适悦身，说名乐受。适悦心者，说名喜受。五识名身，意识名心。苦忧，领违境相。谓逼迫身，说名苦受。逼迫心者，说名忧受。舍，领中容境相。于身于心非...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07024848264.html
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不实 ，无有自性 ，平等平等 ，无常也就成了一种美的点缀。
２．受：受就是一种感受。比如：苦受、乐受、舍受、忧受、喜受 ，这是五种受。我们平常都喜欢快乐的感觉 ，不喜欢痛苦的感觉 ，不喜欢忧愁的...
坚行
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15225156321.html
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蛇虽妄见，然带彼绳质而生，名带质境。三独影境，回忆过去，其境已灭；设想当来，境犹未生，梦中所见，色相宛然，而皆无实，纯由心起，名独影境。三境与三量是互相联系的。 就领受说，相宗立有五受，谓苦受、乐受、忧受...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21265663806.html
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合时所产生的心所法。
受：由触所产生领纳外境的感受，有苦受、忧受、乐受、喜受、舍受等五受。
想：在心中浮现境相，产生概念的心理作用。
思：是对境审虑，而...
佚名
|百法|心法|心所有法|色法|心不相应法|无为法|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0921527350.html
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一切性、一切时，所以叫做“遍行”。 作意：引起念头，领导心去注意外境。含有警觉、灵敏的作用。 触：是根、境、识三者和合时所产生的心所法。 受：由触所产生领纳外境的感受，有苦受、忧受、乐受、喜受、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564447521.html
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领导心去注意外境。含有警觉、灵敏的作用。 触：是根、境、识三者和合时所产生的心所法。 受：由触所产生领纳外境的感受，有苦受、忧受、乐受、喜受、舍受等五受。 想：在心中浮现境相，产生概念的心理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004447988.html
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，随禅定的提升，会左右、障碍我们般若开发的条件都一一超越，或者排除，那就是舍觉分。最高的舍是在第四禅，出定在这当下，没有身体的苦受、乐受，没有心情的喜爱、忧受，不过，还有不苦不乐舍受的明明白白，而没有...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402953172.html
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有无分别（身）和有分别（心），及重（身）和 轻（心）之别。因此，分别身心，称心不悦为忧受。相对的，称唯身之不悦为苦受。立此苦受有能令身损 恼之义为苦根。 11.《瑜伽师地论》卷四十六、《显扬圣教论...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570768463.html
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中受”。“受”的类别一共有五种：苦受、乐受、喜受、忧受及中受（不苦不乐受）。若大致分类则有苦受、乐受、中受，谓之“三受”。
只要好好...
证严上人讲
三十七|证严|四念处
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/1331181255.html